حوزه هنری یزد به منظور کمک به توانمندی فکری و ارج نهادن به فعالیت ها وحمایت از هنرمندان جوان استان یزد اولین جشنواره موسیقی کلاسیک ایران را با شعار" یزد شهر نغمه های امید" در بهمن ماه سال 1393 به مناسبت پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران برگزار می نماید.
جشنواره با اجراهای زنده در بخشهای تکنوازی و گروهی برگزار می گردد.
1. تک نوازی کلاسیک ایرانی(سنی)
گروه:الف:گروه سنتی 10-15 سال (نفر اول تا سوم)
گروه ب: گروه سنی 15-20سال
گروه ج:گروه سنی 20-29 سال
جوایز هر یک از بخش های سه گانه فوق
برگزیده اول:تندیس جشنواره و دیپلم افتخار. و 7000000ریال جایزه نقدی
برگزیده دوم: تندیس جشنواره و دیپلم افتخار. و4000000 ریال جایزه نقدی
برگزیده سوم: تندیس جشنواره و دیپلم افتخار. و3000000ریال جایزه نقدی
نکته اول:جشنواره ان حق را برای خود قائل است تا بر اساس رای هیئت داوران جایزه برگزیده هریک از رتبه ها را به صورت مساوی بین دو نفر تقسیم کند.
2-گروه نوازی موسیقی کلاسیک ایرانی
در این شاخه:
1- تعداد اعضای گروه نباید کمتر از سه نفر و بیش از 12 نفر باشد.(سازها باید ایرانی باشد)
2- ارائه قطعات جدید(اجرا و منتشر نشده)امتیاز ویژه ای خواهد داشت.
3- قطعات ارائه شده می تواند سازی و آوازی باشد.
4- گروه ها می توانند از آثار قدما و هنرمندان معاصر استفاده نمایند.
جوایز :
گروه برگزیده اول:تندیس جشنواره و دیپلم افتخار و مبلغ 10/000/000ریال
گروه برگزیده دوم :تندیس جشنواره و دیپلم افتخار و مبلغ 8/000/000ریال
گروه برگزیده سوم:تندیس جشنواره و دیپلم افتخار و مبلغ 5/000/000ریال

نکته:
گروه برگزیده اول:تندیس جشنواره این حق را برای خود قائل است تا بر اساس رأی هیئت داوران جایزه برگزیده هریک از رتبه ها را به طور مساوی بین دو گروه تقسیم نماید.
الف:3- بخش گروه نوازی سازهای کوبه ای ایران
در این شاخه اعضای گروه نباید کمتر از سه نفر و بیشتر از 15نفر باشند.
ارائه قطعات جدید (اجرا و منتنشر نشده)امتیاز ویژه ای دارد.
در این بخش تنها به گروه برگزیده تندیس جشنواره و دیپلم افتخار و مبلغ 10000000 ریال اهدا می گردد.
نکته بالا*
نکات و شرایط
1-مهلت ارسال آثار تا پانزدهم آبان ماه سال 1393 می باشد.
2-کلیه آثار ارسالی باید همراه با مشخصات کامل شامل فرم درخواست شرکت کننده و نمونه اجرای تصویری بر روی dvdیاvcd با کیفیت مطلوب (حداکثر 15دقیقه)،بیوگرافی افراد و متن مکتوب اشعار به صورت تایپ شده به نشانی دبیرخانه جشنواره واقع در یزد ،ابتدای خیابان کاشانی،کوچه آزادی –حوزه هنری استان یزد،ارسال شود.

3-اعضای شرکت کننده در هر بخش مدارک شناسایی خود از قبیل کپی شناسنامه، کپی کارت ملی و دوقطعه عکس پرسنلی را به دبیرخانه جشنواره ارسال نمایند.
4-تکمیل و ارسال فرم درخواست ،تعهدی برای دبیرخانه در خصوص دعوت از گروه ها و هنرمندان متقاضی ایجاد نمی کند.
دبیرخانه جشنواره با شماره تلفن 6231400 آماده پاسخ گویی به سوالات متقاضیان حضور در جشنواره خواهد بود.
5-پس از پایان مهلت ارسال آثار بررسی نمونه آثار ارسالی در شاخه های مختلف آغاز و تا نیمه اول آذر ماه اسامی گروه های پذیرفته شده از طریق سایت حوزه هنری استان یزد اعلام خواهد شد.
6-گروه های پذیرفته شده در بخش رقابتی باید آمادگی حداقل 25 دقیقه موسیقی صحنه ای در طول جشنواره را داشته باشند اما تشخیص زمان تعیین شده برای گروه ها بر عهده ستاد جشنواره می باشد.

برای اطلاعات بیشتر به سایت حوزه هنری یزد مراجعه فرمایید

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در شنبه 1393/09/08 و ساعت 22 |
اولین جلسه ضمن خدمت پایه هشتم باحضوراستادتقی پوردرتاریخ3/9/برگزارشد

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در سه شنبه 1393/09/04 و ساعت 18 |

درایران باستان:سابقه ی حضور این مرغ اساطیری در فرهنگ ایرانی به پیش از اسلام می رسد.آن چه از اوستا و آثار پهلوی بر می آید ، می توان دریافت که سیمرغ ، مرغی است فراخ بال که بر درختی درمان بخش به نام "ویسپوبیش" یا "هرویسپ تخمک" که در بردارنده ی تخمه ی همه ی گیاهان است ،آشیان دارد.در اوستا اشاره شده که این درخت در در دریای "وروکاشا" یا "فراخکرت" قرار دارد.کلمه ی سیمرغ در اوستا به صورت "مرغوسئن" آمده که جزء نخستین آن به معنای "مرغ"است و جزء دوم آن با اندکی دگرگونی در پهلوی به صورت "سین" و در فارسی دری "سی " خوانده شده است و به هیچ وجه نماینده ی عدد 30 نیست ؛ بلکه معنای آن همان کلمه ی"شاهین" می شود.شاید مقصود از این کلمه (سی) بیان صفت روحانیت آن مرغ بوده است.(1)
در شاهنامه فردوسی و منظومه های حماسی:سیمرغ بعد از اسلام هم در حماسه های پهلوانی هم در آثار عرفانی حضور می یابد.سیمرغ در شاهنامه ی فردوسی دو چهره ی متفاوت یزدانی (در داستان زال) و اهریمنی (در هفت خوان اسفندیار ) دارد. زیرا همه ی موجودات ماوراء طبیعت نزد ثنویان (دوگانه پرستان ) دو قلوی متضاد هستند.سیمرغ اهریمنی بیشتر یک مرغ اژدها ست ، فاقد استعداد های قدسی سیمرغ یزدانی است و به دست اسفندیار در خوان پنجمش کشته می شود. ورود سیمرغ یزدانی به شاهنامه با تولد" زال" آغاز می شود."سام "پدر زال فزمان می دهد فرزندش را که با موهای سفید به دنیا آمده در صحرا رها کنند تا از بین برود.سیمرغ به سبب مهری که خدا در دلش می افکند ، زال را به آشیانه می برد و می پرورد.سرانجام وقتی سام به دنبال خوابی که دیده است به پای البرز کوه (جایگاه سیمرغ)(2) به سراغ زال می آید ،سیمرغ بعد از وداع با زال پری از خود را به او می دهد تا به هنگام سختی از آن استفاده کند.سیمرغ دو جا در شاهنامه کمک های مهمی به زال می کند. یکی به هنگام به دنیا آمدن رستم که به علت درشت بودن تولدش با مشکل مواجه شده است و سیمرغ با چاره جویی به موقع این مشکل را بر طرف می کند. دیگری به هنگام جنگ رستم و اسفندیار است که رستم ناتوان از شکست دادن اسفندیار با روشی که سیمرغ به وی می آموزد موفق می شود اسفندیار را در نبرد مغلوب کند.سیمرغ هم چنین زخم های بدن رستم را هم مداوا می کند.

اگرچه در شاهنامه سیمرغ به منزله ی موجودی مادی تصویر می شود ،اما صفات و خصوصیات کاملا ً فوق طبیعی دارد.ارتباط او با این جهان تنها از طریق زال است. به یکی از امشاسپندان یا ایزدان یا فرشتگان می ماند که ارتباط گهگاهشان با این جهان ، دلیل تعلق آن ها با جهان مادی نیست.سیمرغ در دیگر متون اساطیری فارسی هم چون " گرشاسب نامه " ی "اسدی توسی" چهره ای روحانی و مابعدالطبیعی ندارد.اصولا ً جز در قسمت اساطیری شاهنامه ،بعد از اسلام ما متن اساطیری به معنای حقیقی کلمه نداریم ، به همین سبب است که سیمرغ تنها با شخصیت و ظرفیت بالقوه تاویل پذیره ای اسطوره ایش که در شاهنامه ظاهر می شود ، به آثار منظوم و منثور عرفانی فارسی راه می یابد و از طریق شخصیت رمزی خود در عناصر فرهنگ اسلامی جذب می گردد.البته معلوم نیست که دقیقا ً از چه زمانی و به دست چه کسی سیمرغ صبغه ی عرفانی گرفته است.
پس از شاهنامه ی فردوسی کتب دیگری نیز در ادبیات فارسی هست که در آن ها ذکری از سیمرغ و خصوصیاتش آمده است.از جمله ی آن ها کتب و رسالات زیر را می توان بر شمرد:رسالة الطیر ابن سینا ، ترجمه ی رسالة الطیر ابن سینا توسط شهاب الدین سهروردی ، رسالة الطیر احمد غزالی ، روضة الفریقین ابوالرجاء چاچی ، نزهت نامه ی علایی(نخستین دایرة المعارف به زبان فارسی ) ،بحر الفواید (متنی قدیمی از قرن ششم که در قرن چهار و پنج شکل گرفته و در نیمه ی دوم قرن ششم در سرزمین شام تالیف شده است) و از همه مهم تر منطق الطیر عطار.
در منطق الطیر:منطق الطیر عطار داستان سفر گروهی از مرغان به راهنمایی هد هد به کوه قاف برای رسیدن به آستان سیمرغ است. هر مرغ به عنوان نماد دسته ی خاصی از انسان ها تصویر می شود. سختی های راه باعث می شود مرغان یکی یکی از ادامه ی راه منصرف شوند . در پایان ، سی مرغ به کوه قاف می رسند و در حالتی شهودی در می یابند که سیمرغ در حقیقت خودشان هستند.اکثر محققان ادبیات ، از جمله" دکتر شفیعی کدکنی" معتقدند که در این داستان ، سیمرغ رمزی از وجود حق تعالی است.سیمرغ رمز آن مفهومی است که نام دارد و نشان ندارد.ادرک انسان نسبت به او ادراکی است "بی چگونه".سیمرغ در ادبیات ما گاهی رمزی از وجود آفتاب که همان ذات حق است ، نیز می شود. ناپیدایی و بی همتا بودن سیمرغ ، دستاویزی است که او را مثالی برای ذات خداوند قرار می دهد.محقق دیگر ادبیات ، "دکتر پورنامداریان" معتقد است که در این داستان ، سیمرغ در حقیقت رمز" جبرئیل " است.چرا که تقریبا ً تمام صفات سیمرغ در وجود جبرئیل جمع است.صورت ظاهری آن ها ( بزرگ پیکری ، شکوه و جمال ، پر و بال ) به هم شباهت دارد.بنا بر آیه ی یک سوره " فاطر " فرشته ها بال دارند. در داستان زال و سیمرغ ، سیمرغ واسطه ی نیروی غیبی است و زال هم سیمایی پیامبر گونه دارد.این ارتباط بی شباهت به ارتباط جبرئیل (فرشته ی وحی) و پیامبران نیست.شبیه داستان پرورش کودک بی پناه توسط سیمرغ در مورد جبرئیل در فرهنگ اسلامی وجود دارد.جبرئیل نگهدارنده ی کودکان بنی اسرائیل است که مادرانشان آن ها را از ترس فرعون در غارها پنهان کرده اند.مشابه عمل التیام بخشی زخم های رستم توسط سیمرغ را ، در فرهنگ اسلامی در واقعه ی شکافتن سینه ی رسول خدا در ارتباط با واقعه ی معراج می بینیم.هم چنان که سیمرغ بر درخت" هروسیپ تخمک" آشیان دارد ، جبرئیل نیز ساکن درخت " سدرة المنتهی "است.
سیمرغ گاهی با مرغان اساطیری دیگر مثل "عنقا" خلط می شود.عنقا از ریشه "عنق" و به معنای " دارنده ی گردن دراز " است. وجه مشترک سیمرغ و عنقا "مرغ بودن " و " افسانه ای بودن " است. در واقع عنقا یک اسطوره ی جاهلی عرب ا

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در سه شنبه 1393/09/04 و ساعت 18 |
95592428538373766616.jpg


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در پنجشنبه 1393/08/29 و ساعت 23 |

باسمه تعالی

اداره کل آموزش و پرورش استان یزد
معاون آموزش متوسطه
اداره تکنولوژی و گروه های آموزشی دوره متوسطه

فراخوان آثار و تجربیات درس فرهنگ و هنر


گروه فرهنگ و هنر دوره اول متوسطه استان در راستای برنامه ی عملیاتی پایگاه کیفیت بخشی کشوری درس
فرهنگ وهنر در سال تحصیلی 94-93 ، در نظر دارد اقدام به برگزاری فراخوان آثار و تجربیات دبیران فرهنگ
و هنر استان نماید. لذا از همکاران محترم درخواست می شود آثار ارزشمند خود را در زمینه های زیر به گروه
استان ارسال نمایند تا علاوه بر درج در وبلاگ گروه فرهنگ و هنر استان به پایگاه کیفیت بخشی درس مذکورواقع در استان فارس نیز ارسال گردد.

*موارد فراخوان :
1: ارسال مقاله ی هنری، طرح درس، پاورپوینت ، عکس و فیلم ، انیمیشن های هنری تهیه شده توسط همکاران.
2: آثار و تجربیات مفید در زمینه ی تدریس یا ارزشیابی درس فرهنگ و هنر .
3: ارسال مقاله یا فیلم کوتاه در رابطه با فعالیت های خلاقانه در تدریس با نگاهی به آموزش هنر در سایر کشور ها تا پایان آبان ماه 1393
4:تجزیه و تحلیل محتوای کتاب فرهنگ و هنر پایه هنر هفتم و هشتم و ارسال تا نیمه ی آذر ماه 93
5: ابتکارات و خلاقیت های همکاران از قبیل تهیه ی نرم افزار های هنری ساخت وسایل کمک آموزشی جدید و اقدام پژوهی و .... -
6:تهیه و تولید محتوای هنری آموزشی به صورت الکترونیکی
7: ارسال نمونه سوالات مفهومی از کتاب فرهنگ و هنر پایه ی هفتم و هشتم جهت تهیه ی بانک سوال

تا نیمه ی آذر ماه 93
8:با تاکیدبر رویکرد درس پژوهی همکاران محترم جهت شرکت در جشنواره الگوی تدریس برتر لازم است

از کلاس و تدریس خود گزارشی در
قالب فیلم وعکس تهیه وتا پایان آذر ماه 93به گروهای آموزشی استان ارسال فرمایند .
اجرای جشنواره الگوی تدریس برتر به صورت مجازی برای کتاب فرهنگ وهنر پایه هشتم مورد تاکید است .
* شرایط ارسال آثار:
1:فایل آثار در قالب لوح فشرده ی CD یا DVD ارسال گردیده، از ارسال مطالب پرینت شده ی بدون فایل خودداری شود.
2: مشخصات کامل فرستنده ی اثر هنری همراه با شماره تلفن و پست الکترونیکی ضمیمه ی اثر باشد.
3: از ارسال مطالب کپی برداری شده از اینترنت خودداری شود.
(قابل ذکر است که صاحبان آثار برتر به عنوان دبیران فعال فرهنگ هنراستان شناخته شده و تقدیر نامه دریافت خواهند نمود)
* آدرس ایمیل گروه هنر استان: artyazdart@gmail.com
* آدرس وبلاگ گروه هنر استان : Yazdartedu.blogfa.com
گروه آموزشی فرهنگ و هنر استان یزد

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در پنجشنبه 1393/08/29 و ساعت 19 |

.

از بهر ستیز و مرگ ، آماده شوید / در محضر عشق دوست ، افتاده شوید

از خون حسین بشنوید این پیغام / در طول زمان همیشه آزاده شوید


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در جمعه 1393/08/09 و ساعت 23 |
] آرشیو نظرات استان یزد یکی از مهم ترین استان های کویری ایران است که صنایع دستی آن را سرامیک و سفال، کاشی سازی، زرگری، زیلوبافی، شعربافی، ترمه بافی، فرش بافی، شمد، دستمال، مخمل، دارایی، چادرشب بافی، قناویز، دندانی، گیوه بافی، حصیر بافی، خورجین بافی، روفرشی، سفره، احرامی، قلم‌زنی، شيشه‌گری، چرم‌سازی، موتابی و نمدمالی تشکیل می دهند. سراميک و سفال: هنر سفال‌گری در استان يزد به ويژه در شهر ميبد دارای طرح‌های ويژه‌ای است و از حال و هوای كوير نشأت گرفته است. در اصطلاح محلی به توليدات سفال ”كواره“ می‌گويند. سفال و سراميک ميبد با نقش‌های اصيل «خورشيد خاتم» و «مرغ و ماهی» شهرت فراوان دارد. «خورشيد» سمبل آفتاب درخشان كوير، «مرغ» نماد گونه‌ای از گنجشكان نواحی كويری و «ماهی» كنايه از كم آبی اين سرزمين است. طرح سراميک ميبد با نقش خورشيد، مرغ و ماهی در نمايشگاه بين‌المللی مونيخ در سال 1971 ميلادی (1350 هـ..ش) برنده مدال طلا شد و در ساير نمايشگاه‌ها با استقبال بازديدكنندگان و تاييد صاحب‌نظران روبه رو شد. كوزه‌ها و كاسه‌های ساخت استان يزد، به ويژه ساخته‌های شهر ميبد از ظرافت و زيبايی خاصی برخوردارند و نمونه‌های آن در سفال‌های ساير نقاط ايران به چشم نمی‌خورد. كواره‌های ساخت ميبد عبارتند از:سفال ساده بی لعاب، سفال لعاب دار، اشيای كاشی و سراميک. كاشی‌سازی: كاشی‌سازی عبارت از به كارگيری كاشی‌های زيبا و گوناگون سنتی در معماری بناها است. اين هنر در استان يزد قدمتی هفت صد ساله دارد. هنرمندان ابتدا اشكال دل خواه كاشی را تهيه و سپس روی آن‌ها را نقاشی می‌كنند و بعد آن‌ها را لعاب داده و پخت می‌كنند.انواع كاشی اين استان عبارت اند از: كاشی يزدی، كاشی كمک، كاشی شبكه، كاشی شش گوش، كاشی حاشيه، كاشی اكمند، كاشی هفت‌رنگ و كاشی جوک. زرگری: زرگری يكی از هنرهای دستی استان يزد است. زرگرها با طرح‌های بسيار زيبا از نقوش ساده هندسی و نمادين با تلفيق سنگ‌ها و گوهرهای قيمتی زيورهای بسيار متنوع برای زينت زنان و دختران می‌آفرينند.اين زيورآلات شامل گوشواره، گردن بند و سينه‌ريز، دست بند، انگشتر، ‌حلقه و النگو است. در استان يزد سال‌ها است كه راسته‌ای تحت عنوان راسته زرگرها در بازار خان ساخته شده است. از جمله ابزار زرگری كه تا پنجاه سال پيش مورد استفاده بود و در حال حاضر منسوخ شده، می‌توان به ترازوهای مثقالی، بوته، كوره‌های گلی، انبر سركج،‌ رجه با شيارهای كوچک و بزرگ، حديده با سوراخ‌های متعدد در انواع ياقوتی و الماس اشاره كرد. در حال حاضر از وسايل بسيار مدرن استفاده می‌شود كه در يک ساعت چند كيلوگرم طلا و نقره را به مفتول و تسمه تبديل می کند. زيلوبافی (پلاس‌بافی): اين دست‌بافته زيبا، خاص مناطق حاشيه كويری است. اين فرش با نوع زندگی مردم منطقه تطابق دارد و بخشی از اعتقادات مذهبی، تاريخ، معماری، طبيعت و گويش مردم اين نواحی نيز، بر تار و پود آن نقش بسته است. زيلوبافی در شهر ميبد سابقه‌ای ديرينه دارد. برخی سابقه زيلوبافی در شهر ميبد را به قرن هشتم هـ.ق و دوره ی مظفريان نسبت می‌دهند. قديمی‌ترين و در عين حال نفيس‌ترين زيلوهای ميبد، به قرن دوازدهم هـ.ق تعلق دارد و بر روی آن بيست‌وچهار سجاده طراحی شده است. در مجموع رنگ‌های آن با اندكی اختلاف،‌ يكسان و چشم‌نواز است. در حاشيه اين زيلو، نام واقف و تاريخ 1188 هـ.ق نقش شده است. سه تخته زيلو در مسجد جامع «هفتادر» در عقدا وجود دارد كه در نوع خود بی نظير است. دوتخته آن بافته «حاجی باقر ميبدی» در سال‌های 1070 و 1083 هـ. ق است و زيلوی فرسود ديگر، مربوط به سال 1023 هـ.ق است. از ديگر زيلوهای تاريخی ميبد می توان به زيلوی آويخته مسجد اميرچقماق (مربوط به سال 1279 هـ.ق) و زيلوهای كهنه مسجد ركن‌آباد ميبد اشاره كرد [ پنجم آبان 1389 ] [ 13:32 ] [ اطلس ایران وجهان ] آرشیو نظرات
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در سه شنبه 1393/07/15 و ساعت 21 |
سال تحصیلی جدید را به تمامی همکاران گرامی و دانش آموزان عزیز تبریک عرض نموده و امید آن داریم که با همتی مضاعف سالی پربار را پیش رو داشته باشیم.

 

 

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در چهارشنبه 1393/07/02 و ساعت 19 |

78181029929558994205.jpg

شیشه عطر بهار، لب دیوار شکست و همه جا پر شد از بوی خدا. همه جا آیت اوست

نوروزتان مبارک

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در جمعه 1393/01/01 و ساعت 23 |

در سالهای اخیر کاردستی با ملیله و شکل دهی کاغذ بسیار مورد استفاده قرار گرفته است. قاب و تزیین اتاق کودک با این ملیله ها راآموزش میدهیم.

ابتدا کاغذ رنگی را به اندازه نیم سانت قیچی نمایید. طول آن نیز باید ۲۰ سانت باشد.

آن را به دور ماژیک و یا هر چیزی بپیچیدتادایره چندلایه به دست آید
هنرهای کاغذی1x1.trans آموزش ملیله کاغذی(کوئیلینگ)1x1.trans آموزش ملیله کاغذی(کوئیلینگ).
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در سه شنبه 1392/12/13 و ساعت 15 |
» » چهره های پنهان در اثر های زیبای نقاشی ها ، www.pixnaz.info

» » چهره های پنهان در اثر های زیبای نقاشی ها ، www.pixnaz.info



» » چهره های پنهان در اثر های زیبای نقاشی ها ، www.pixnaz.info

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در پنجشنبه 1392/10/05 و ساعت 18 |

باسلام خدمت همکاران محترم

جهت جمع آوری اطلاعات کلی و داشتن جامعه آماری از تمامی دبیران فرهنگ وهنرسراسرکشور،و همچنین در راستای ارتباط بهتر و نزدیک تر با دبیران، پایگاه اقدام به ثبت نام ازهمکاران تخصصی نموده است.

مقتضی است دبیران نسبت به ثبت نام در سایت پایگاه اقدام کرده و کد رهگیری دریافت نمایند.


لینک ورود به سامانه ثبت نام

http://eform.farsedu.ir/forms/login/480


برچسب‌ها: گروه هنر استان یزد
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در پنجشنبه 1392/10/05 و ساعت 17 |

باسلام

ضمن تشکرازشرکت کلیه همکاران عزیزدرجلسه مورخ25/9/92ازآقایان محمدرضاامامی,عیسی امیری

 وخانمهاحلیمه رستگاروآزیتاروح بخش که دراجرای اهداف جلسه مارا یاری کردندتشکرمی نمایم 

                                                                                                  دهقانی                     

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در سه شنبه 1392/09/26 و ساعت 4 |
۲۶ گروه از هنرمندان  با شرکت در یک مسابقه خیریه اشکال و مجسمه هایی از قوطی کنسرو ایجاد کردند.
www.iranvij.ir | گروه اینترنتی ایران ویج ‌
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در یکشنبه 1392/09/10 و ساعت 15 |
برای بازدید سایت خلاقیت در هنر کلیک کنید.

 

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در یکشنبه 1392/09/10 و ساعت 15 |
 

تابلو عصر عاشورا

عصر عاشورا یکی از آثار نگارگری محمود فرشچیان است که در عاشورای سال ۱۳۵۵ به تصویر کشیده شده‌است. موضوع این اثر بازگشت مرکب بی سوار حسین بن علی به سوی خیمه‌ها در عصر عاشورا است. فرشچیان این اثر را با کیفیت ترین در میان تولیدات خود می‌داند. این اثر در سال ۱۳۶۹ به موزه آستان قدس رضوی اهدا شد. وی آثار دیگری نیز پیرامون عاشورا دارد که از آن جمله تابلو «پرچمدار حق» پیرامون عباس بن علی و «هدیه عشق؛ حضرت علی اصغر» در کربلا است. [۱][۲][۳]

فرشچیان خود درباره خلق این اثر می‌گوید:

سه سال پیش از انقلاب، روز عاشورا، مادرم گفت: برو روضه گوش کن تا چند کلام حرف حساب بشنوی. گفتم: من حالا کاری دارم بعد خواهم رفت. رفتم اتاق، اما خودم ناراحت شدم. حال عجیبی به من دست داد، قلم را برداشتم و تابلوی «عصر عاشورا» را شروع کردم. قلم را که برداشتم همین تابلو شد که الان هست، بدون هیچ تغییری. الان که بعد از سی سال به این تابلو نگاه می‌کنم، می‌بینم اگر می‌خواستم این کار را امروز بکشم، باز هم همین تابلو به وجود می‌آمد، بدون هیچ تغییری. یک چیزی دارد این تابلو که خود من هم گریه‌ام می‌گیرد.... تفکر حاکم بر تابلو هم همان اصل حاکم برتابلو ضامن آهو است، یعنی تمام خطوط مدور بوده و به وجود مبارک حضرت زینب (س) ختم می‌شد.

[۴][۵]

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در یکشنبه 1392/08/26 و ساعت 22 |

 



با عرض تبریک عید غدیرخم به شیعیان و خصوصا همکاران گرامی ، جهت افزایش دانش معنوی،مطالعه دیدگاه شیعه به واقعه غدیر خالی از لطف نیست.


 

نگاره‌ای از صحنه‌ای از غدیر خم. منسوب به کتاب الآثار الباقیة عن القرون الخالیة متعلق به بیرونی. در کتابخانه دانشگاه ادینبورگ انگلستان.

از آغاز ذی‌القعده سال دهم هجری که آخرین سال زندگانی پیامبر بود، به همه مناطق مسلمان‌نشین و ایل‌ها و قبیله‌های مسلمان عربستان خبر داد که وی در این ماه به مکه معظمه خواهد رفت و حج به‌جای خواهد آورد و بدین‌ترتیب بزرگ‌ترین اجتماع مسلمانان شکل گرفت، که به حجةالوداع معروف است.

با پایان حج محمد به سرعت دستور حرکت جهت اجتماع در غدیر خم را دادند. حتی ۱۲۰۰۰ از اهل یمن - که برای رفتن به وطن خود باید راه دیگری را می‌رفتند - به دستور او با کاروان مسلمانان همراه شدند.

در میان راه مکه و مدینه در غدیر خم، آیه قرآن فروفرستاده شد:

«ای پیامبر! آن چه را از سوی پروردگارت بر تو نازل شده [به مردم] برسان. اگر این کار را نکنی، رسالت الهی را به انجام نرسانده‌ای و خداوند از مردم نگاهت خواهد داشت.»

در پی نزول این آیه، پیامبر دستور داد همه کاروانیان در آن محل گرد هم آیند، و در همان‌جا پیامبر خطابهٔ طولانی غدیر را ایراد کرد.

برخی بخش‌های این سخنرانی- که به گفته شیعیان در معرفی مقام علی است - چنین است:[منبع تاریخی این خطبه کدامست؟]

ای مردم! بدانید که خداوند علی را ولی و امام شما قرار داده و اطاعت او را بر مهاجران و انصار و کسانی که به نیکی از آنان پیروی کنند، و بر شهری و روستایی و عجم و عرب و آزاد و مملوک و بزرگ و کوچک و سفید و سیاه واجب کرده‌است. آگاه باشید که «امیر المؤمنین» غیر از این برادرم کسی نیست و پیشوایی مؤمنان پس از من بر کسی جز او روا نخواهد بود. او جانشین من در امتم و پیشوای کسانی است که به من ایمان آورده‌اند و نیز جانشین من در تفسیر کتاب خدا است. خداوند دین شما را به واسطه امامت او کامل گردانید. به دستورات او گوش فرا دهید تا در سلامت بمانید و از او پیروی کنید تا هدایت شوید. ای مردم! من «صراط مستقیم»ام، که خداوند شما را به پیروی آن امر فرموده‌است. آن‌گاه پس از من، علی و پس از او، فرزندانم از نسل او. من [از جانب خداوند] دستور یافته‌ام که از شما درباره آن‌چه که از سوی خداوند درباره علی امیرالمؤمنین و اوصیای پس از او آوردم، بیعت بگیرم و دست شما را بفشارم. خداوند به من دستور داده که از زبان‌های شما در مورد آنچه بیان نمودم - راجع به علی امیر المؤمنین و امامانی که پس از او می‌آیند و از من و از اویند، اقرار زبانی بگیرم و چنان که خبرتان دادم، نسل من از صلب علی است. همگی بگویید: شنیدیم و اطاعت می‌کنیم و خرسندانه - در مقابل آن چه از سوی پروردگار ما و خویش دربارهٔ امامت علی امیرالمؤمنین و امامانی که از صلب او به دنیا می‌آیند، به ما رساندی - سر تسلیم فرود می‌آوریم. بر این باور زنده‌ایم و با آن می‌میریم و با آن [در قیامت] محشور می‌شویم. تغییر نمی‌دهیم و تبدیل و انکار نمی‌کنیم، تردید به دل راه نمی‌دهیم و از این باور برنمی‌گردیم و پیمان نمی‌شکنیم.

پس از پایان خطابه، این آیه بر پیامبر فرو فرستاده شد:

امروز کافران از دین شما ناامید شدند. پس از آنان نهراسید و از من (پروردگار) بترسید. امروز دینتان را برایتان کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام داشتم و اسلام را به‌عنوان دینتان پسندیدم.

مراسم بیعت مسلمانان با پیامبر و علی ‏سه روز طول کشید و حتی بانوان با قراردادن دست خود در ظرف بزرگ آبی که در سوی دیگر آن در درون خیمه، دست علی قرار داشت، بیعت خود را اعلام می‌کردند.

در دیدگاه شیعه، منافقین که گروه قابل‌توجهی را تشکیل می‌دادند، در ماجرای غدیر و به اراده الهی، نتوانستند نیات خود را آشکار و عملی کنند؛ اما در میان جمعیت شبهه‌افکنی‌هایی نسبت به اقدام پیامبر انجام می‌دادند و شخصی به نام «حارث فهری» را تحریک کردند تا نزد رسول بیاید و برخلاف همه تصریحات حضرت در ضمن خطبه، سؤال کند که آیا آن چه درباره علی بن ابی طالب گفتی از جانب پروردگار بود یا از جانب خود؟ پیامبر در پاسخ فرمودند: «خداوند به من وحی کرده‌است و واسطه میان من و خدا جبرئیل است و من اعلام‌کننده پیام خدا هستم و بدون اجازهٔ پروردگارم، خبری را اعلام نمی‌کنم.»[نیازمند منبع]

محمد حسین طباطبایی مفسر شیعه در کتاب تفسیر المیزان جلد پنجم ذیل این آیه (سوره مائده آیه 3) شأن نزول آن را واقعۀ غدیر خم می‌داند .

برگرفته از سایت ویکی پدیا دانشنامه آزاد.

 

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در یکشنبه 1392/08/05 و ساعت 21 |



                           اعتبار خود را ، در بی اعتبارکردن دیگران مجوی 

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در پنجشنبه 1392/01/15 و ساعت 12 |

+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در چهارشنبه 1391/11/04 و ساعت 9 |

آشنايي با صنايع دستي استان يزد

معرفي صنايع دستي يزد

از زمانهاي بسيار دور زندگي مردم استان يزد، با صنايع دستي عجين بوده است و تا امروز اين صنايع مورد توجه صنعتگران، هنرمندان و مردم هنرشناس كشور و جهان قرار دارد.

به گزارش خبرگزاري فارس در يزد ، اين استان ،با موقعيت خا ص آب و هوايي ، وضعيت اقتصادي و دور افتادگي از مركز ، از علتهاي روي آوردن مردم به صنا يع دستي بوده كه اين صنايع از زمانهاي بسيار دور تا به امروز مورد توجه صنعتگران، هنرمندان و مردم هنر شناس كشور و جهان قرار دارد .

گرچه بسياري از اين صنايع به فراموشي سپرده شده و يا درحال حاضر با پيشرفت فن آوري اين صنايع از شكل و فرم اصلي خود خارج شده است، اما بازهم در بازارهاي شهر و كارگاههاي صنايع دستي مي توان تاريخ گذشته و هنر يزدي ها را مشاهده نمود.

در اين گفتار به برخي از صنايع دستي اصيل خطه كوير يزد و آثار دستي هنرمندان اين استان را اشاره مي نماييم تا مورد توجه و كنكاش بيشتر هنرمندان و هنردوستان قرارگيرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط گروه هنر2 در دوشنبه 1391/10/11 و ساعت 9 |